Ainda pequenos, sempre ouvimos falar a respeito das três características basilares que formam a concepção de Deus. São características que, juntas (e apenas juntas), constróem em nossas mentes a noção da perfeição e da completude absoluta, infinita e suprema sobre o que e quem é Deus. A onisciência, a onipresença e a onipotência são atributos intrínsecos a Deus, são princípios doutrinários que, apesar de não se encontrarem taxativamente letrados nas Escrituras, têm nelas suas respectivas descrições conceituadas quase que exaustivamente. Em diversas passagens encontramos versos exaltando os atributos de Deus, atributos que às vezes são incompreensíveis às nossas mentes porque, sem dúvida, não é nada fácil tentar compreender o infinito com uma mente "tão" finita. Contudo, ao se pensar assim, nascem questões como: será que devemos desacreditar de tudo aquilo que não podemos compreender? É-nos lícito deturpar a hermenêutica a fim de, em nossa interpretação, adequar o ininteligível àquilo que mais facilmente pode ser entendido por nós? Interpretações tão delicadas e polêmicas podem ser ensinadas aos outros tão indiscriminadamente como vem ocorrendo?
Certamente você já teve dúvidas sobre o comportamento de Deus, certamente nem tudo na Bíblia é ponto pacífico entre os seus leitores, certamente uma pessoa pode até saber e sentir, mas jamais pode entender como é possível a infinitude de Deus. Afinal, nenhum cristão pode, pois a lógica é clara: é incabível em uma mente limitada o conhecimento pleno sobre o ilimitado. Ainda vemos a verdade de Deus de forma meramente translúcida, descortinando-se continuamente, mas lentamente, diante de nossos olhos. Toda essa questão interpretativa é o que abre precedentes para a criação de tantos ministérios e tantas denominações evangélicas, muito embora a Bíblia, ressalvadas as traduções apóstatas que circulam no mercantilismo gospel, seja a mesma. Hoje, tamanha é a liberdade de pensamento e de expressão, que os ensinamentos de muitas igrejas não são mais vinculados em nada à tradição, e pode haver até muita diferença doutrinária entre os diversos pastores de uma mesma congregação.
Você deve estar perguntando em que ponto quero chegar, e eu tenho certeza de que o título da postagem já te deu um norte. Tive a ideia de escrever este texto quando, certa vez, ouvi de pastores que se Deus soubesse exatamente quando e como um homem irá pecar, este homem estaria predestinado a ser salvo ou ser condenado, e, uma vez predestinado, o Livre Arbítrio não se encaixaria mais ao homem. Para resolver essa aparente contradição, resolveram relativizar a onisciência de Deus, ou seja, dizer que Deus não sabe dos pecados futuros dos homens e que nem tem certeza de quem será salvo ou não; nesse sentido, seria Deus apenas um conhecedor das possibilidades de ações dos homens e das ações naturais que Ele mesmo propicia. Para quem não se aprofundou no assunto, o radical "oni", presente nas três tradicionais características de Deus, vem do latim "omnis" (ou "omne"), e quer dizer "tudo, todo, inteiro", ou seja, a omnisciência é o "saber de tudo" ou "do todo". A partir daí, faz-se necessária uma profunda análise dos sofismas que buscam atingir, ainda que sem a intenção, a omnisciência de Deus, pois só com tal análise é possível entender o porquê de não haver qualquer contradição entre a omnistência e o Livre Arbítrio, e que relativizar o infinito conhecimento de Deus, apesar de soar inofensivo nestes tempos de apostasia, é uma profunda ofensa à sã doutrina bíblica.
Inicialmente é necessário ressaltar que, ao se acreditar que Deus não sabe de tudo do que ainda está por vir em relação às nossas escolhas, a omnisciência é quebrada, enquanto princípio, pois ao se dizer que Deus sabe de tudo ou de todas as coisas, evidentemente devemos inserir em seu conceito todos os eventos futuros. Por quê? Porque se Deus pudesse ter algo acrescentado ao seu saber, não saberia de tudo, e se não soubesse de tudo em relação aos futuros pecados e aos salvos e os não salvos, certamente teria essas coisas a acrescentar em Seu conhecimento. Mas como pode um Ser que sabe tudo ter algo acrescentado ao Seu conhecimento? Isso seria a semente de um paradoxo! Ora, eu sempre aprendi que se algo tem uma única exceção, automaticamente deixa de ser tudo! A verdade é que o conhecimento de Deus é intuitivo e atemporal, mas por quê? Intuitivo porque Deus não pode raciocinar (no sentido literal da palavra), pois se Deus precisasse contar, pensar ou maquinar ideias, certamente seria porque Lhe falta um conhecimento. Isso quer dizer que Deus simplesmente sabe, simultaneamente e intuitivamente, das coisas; e atemporal porque dizer que Deus não sabe com absoluta precisão do futuro é limitá-lo como um "deus pretérito" ou preso ao presente, mas isso soaria contraditório, afinal, aprendemos que Deus é eterno, ou seja, não tem início e nem fim; sendo assim, Deus é SENHOR do tempo, e não dependente dele. Não há qualquer referência bíblica que embase a relativização da omnisciência de Deus.
Aprendemos que Deus pode todas as coisas e que está em todos os lugares. Mas se Deus não pudesse saber de todas as coisas, certamente também não poderia todas as coisas, afinal, não poderia saber de todas as coisas, entende a sutileza? Depois, se Deus não soubesse de todas as coisas, incluindo as futuras, certamente também não estaria em todos os lugares (lembrando que, para Ele, não há tempo, pois o tempo é uma criação, e uma criação não pode abranger o Criador). Assim, relativizar a omnisciência automaticamente relativiza os outros dois princípios. Relativizar tais princípios é negar que Deus é ilimitado e perfeito, pois faltam a Ele complementos e informações que Ele só adquiriria com o decorrer do tempo.
Então dirão "ora, então a predestinação existe!". Mas acaso "destinar" e "saber" são sinônimos? Não, não são. Quando dizemos que Deus sabe quando vamos pecar e como vamos pecar, se seremos salvos ou se não seremos salvos, não quer dizer que fomos destinados, quer dizer que Deus simplesmente sabe que escolhas nós vamos fazer. Se uma pessoa resolve atirar-se de um prédio a fim de estatelar-se ao chão -e, portanto, cometer o pecado do suicídio-, diga, mesmo que Deus saiba previamente o que tal pessoa iria fazer, a escolha não continuou sendo dela? O arbítrio sobre pular ou não ao encontro da morte não foi livremente manifestado pela pessoa que pulou? O que não se pode entender é como funciona tal conhecimento, mas é um entendimento tão ininteligível quanto a eternidade de Deus, ou seja, também não podemos explicar como Deus é eterno, mas sabemos que é, e não devemos deixar de sabê-lo só porque a ideia de eternidade não cabe na nossa cabeça! Aqui cabe um exemplo: suponhamos que eu conhecesse alguém cuja mansidão fosse notória, e, por tamanha mansidão, apenas um único determinado xingamento tiraria essa pessoa do sério. Suponhamos que eu conheça tanto sobre essa pessoa, que só eu sei desse xingamento, e que sei que ele invariavelmente e certamente tiraria essa pessoa do sério. Assim, resolvo xingá-la e, óbvio, a reação dela é a esperada. Agora, responda, saber o que a pessoa decidiria foi o mesmo que predestiná-la? A escolha de reagir assuntosamente e ofensivamente à minha provocação não foi exclusivamente da pessoa ofendida? Veja que o conhecer ou o saber não confrontam com o Livre Arbítrio. Saber o que será decidido por um alguém não é decidir por esse alguém.
Penso que Deus sabe quais os nomes estarão no Livro da Vida, mas não porque os escolheu para tal; Ele sabe porque conhece quais as escolhas que as pessoas farão em vida. Se questionarem "mas por que Deus cria algumas pessoas sabendo que irão para o inferno?", responda que se Deus só permitisse a criação das pessoas que soubesse que iriam para o Céu, não haveria o Livre Arbítrio, aliás, o próprio Inferno seria desnecessário, ou mesmo o próprio Evangelho. Deus permite a criação de pessoas, simplesmente pessoas, e não "pessoas do Céu" e "pessoas do Inferno", pois suas respectivas escolhas e as determinações de seus destinos são criadas/feitas por elas mesmas; Deus não tem parte nelas (embora possa influenciás-la, não faz escolhas por nós), apenas as sabe. Enfatizei o verbo "permitir" porque a criação já foi concluída há milênios, Deus criou Adão e Eva, os homens criados hoje são frutos da orientação de Deus para que o homem se multiplicasse, homens que criam homens, como diz um amigo meu, a partir de Adão começou um ciclo, Deus não planta sementes nas barrigas das mulheres (e não estou falando de milagres, e, muito embora, sejamos sim, genericamente, criaturas de Deus).
Então poderão dizer "então por que Deus oferece dons para pessoas que acabarão por desviar-se?" ou "por que Deus dá chances para pessoas que Ele já sabe que não se salvarão?". Ora, Deus é o Deus dos atos consumados, trabalha com o concreto, não com o abstrato. Se Deus oportuniza pessoas que não aceitarão Jesus é para que ninguém no Dia do Juízo diga "mas eu não tive chances" ou "eu nunca pude ver a verdade porque ela nunca se apresentou a mim". Deus não poderia (no sentido de dever) cobrar algo sobre o que não ofereceu. Se Ele não oferecesse opções também às pessoas que Ele sabe que irão para o Inferno, não estaria dando o Livre Arbítrio a elas, pois não estaria mostrando o bom caminho que poderiam escolher seguir (para haver arbítrio, são necessárias alternativas). A grosso modo pode-se dizer que Deus faz como nós e o nosso tradicional "oferecer por educação", quando nós oferecemos comida a alguém por uma questão de educação, ainda que saibamos que a pessoa não aceitará. É claro que Deus oferece o alimento espiritual não por educação, mas por uma questão de justiça.
O que posso aconselhar é que qualquer pessoa deve reconhecer que não tem a possibilidade de entender como Deus é omnisciente, como Ele pode saber de todas as suas escolhas, passadas, presentes e futuras sem te predestinar, só entenda que ele sabe e que não te predestina. Isso não é uma exortação à ignorância, não é nada como "esqueça o que é difícil de se entender", mas sim um reconhecimento que a Bíblia nos admoesta a respeito em boa hora em Romanos 11.33-34 ao dizer "Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da ciência de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quão inescrutáveis os seus caminhos! Porque, quem compreendeu a mente do Senhor? Ou quem foi Seu conselheiro?".
Como dizer que Deus não conhece cada detalhe de nossas vidas mesmo antes de nascermos? A tradução Almeia Corrigida Fiel, da Sociedade Bíblica Trinitariana Brasileira, traz, no Salmo 139.16: "Os seus olhos viram o meu corpo ainda informe; e no teu livro todas estas coisas foram escritas; as quais em continuação foram formadas, quando nem ainda uma delas havia". Importante salientar que quando Davi, o autor do salmo, diz "estas coisas", pelo contexto dos versos anteriores, está a falar do sentar, do levantar, do deitar, do pensar e de vários outros detalhes da própria vida. E mais importante ainda é estabelecer uma clara diferença para que não se confunda "foram escritas" com a questão da predestinação; ora, o verso diz que as coisas foram escritas, e não que foram destinadas; pode-se dizer que são escritas conforme o que Deus sabe, mas não o que Deus nos destina a viver. Na Bíblia Almeida Revista e Atualizada, da Sociedade Bíblica Brasileira, a tradução é ainda mais clara e não deixa qualquer margem para outras interpretações sobre a omnisciência de Deus, está escrito "Os teus olhos me viram/ a substância ainda informe, e no teu livro foram escritos todos os meus dias, cada um deles escrito e determinado, quando nenhum deles havia ainda.", se você entender "determinado" como sinônimo de "certo" (e é uma questão hermenêutica, pois, se entendido de outra forma, geraria contradições), não há nenhum erro.
Se as profecias fossem baseadas unicamente no direto agir de Deus para que elas acontecessem (e não na ciência Dele sobre as decisões que os homens fariam no futuro), haveria uma grande contradição com o Livre Arbítrio. Por quê? A Bíblia nos conta que Jesus anunciou aos doze que seria traído, assim, sabia quem O trairia. Também anunciou que Pedro O negaria três vezes, e sabia que seria antes que o galo cantasse (sabia qual seria o pecado, quem pecaria e quando pecaria, com absoluta exatidão!). Note que o pecado de Pedro não fôra planejado e que nem se passava na cabeça dele, nem em seu mais profundo e íntimo pensamento, negar Jesus. Conclui-se que se Jesus não soubesse disso através de Sua omnisciência atemporal e intuitiva, estaria certamente adulterando o Livre Arbítrio, pois, se não tivesse domínio sobre esse tipo de saber (para assim o profetizar), seria necessário predestinar tais homens a pecarem contra Ele, para só assim a crucificação se cumprir. Se Jesus os tivesse predestinado, tais homens não poderiam ser responsabilizados por seus atos. Deus fez as coisas com um perfeito plano, e para que Sua justiça seja feita, o Livre Arbítrio é uma peça fundamental. Existiria alguma outra forma de Jesus saber dos pecados de Pedro e de Judas que não fosse conhecer as decisões futuras deles?
No Velho Testamento, em 1 Reis, Deus anuncia e profetiza que haveria um homem chamado Josias e que esse homem queimaria ossos humanos no altar construído por Jeroboão. Depois de mais de três séculos, em 2 Reis, surge o rei Josias e faz conforme o que havia sido profetizado. Acaso Deus interferiu no livre arbítrio de tal homem ou apenas sabia quais seriam suas atitudes, sejam elas certas ou erradas, mesmo antes de tal homem nascer?
Posso até dizer que há versos na Bíblia que abrem margens para uma discussão sobre a Predestinação¹. Todavia, devemos antes entender que a omnisciência e o Livre Arbítrio são princípios irrefutáveis e que só funcionam por inteiro. Não há como refutá-los e nem como relativizá-los justamente porque não é possível Deus ser meio omnipresente ou o homem ter meio Livre Arbítrio. "O todo sem a parte não é todo". Assim, tais margens para se discutir a Predestinação devem seguir outra linha hermenêutica para que possamos desconstruir as aparentes contradições bíblicas. Buscar uma linha interpretativa que tente remendar algo em detrimento da integridade de outro princípio só causará uma necessidade futura de se enxertar um outro remendo no novo buraco.
O ideal grego de destino transcorreu pelas páginas dos séculos e chegou até nós, mas a realidade é que não há Moiras postas a coser os fios do destino dos homens! Não há que se confundir rifle de caçar rolinha com bife de caçarolinha: não existe uma contradição entre o Livre Arbítrio e a omnisciência e que estaria a gerar a famigerada Predestinação. Aqui nós provamos que saber e destinar não são a mesma coisa, e que as profecias seriam falsas ou, no mínimo, contra o Livre Arbítrio, se Deus não tivesse um pleno e absoluto conhecimento sobre o futuro de cada homem da Terra, em cada detalhe e minúcia. Nosso Deus é o descrito em Isaías, o Deus que "põe em marcha cada estrela do seu exército celestial (algo em torno de cem trilhões de bilhões, diz a limitada ciência humana), e a todas chama pelo nome. Tão grande é o seu poder e tão intensa a sua força, que nenhuma delas deixa de comparecer!", o Deus que não pode ser surpreendido e nem desafiado, o Deus que conhece, desde a eternidade, todos os corações dos homens que virão depois de nós e dos homens que virão depois deles, o Deus que sabia, mesmo antes da criação da Terra ou do Universo, se você aguentaria ler este texto enorme até o final, ou não.
¹Predestinar cf eleger, escolher: Rm 8.29; Ef 1.5; Ef 1.11. A questão da Predestinação descrita da Bíblia mereceria uma postagem específica. Mas o que pode ser adiantado é que ela está inserida em um contexto bem específico e que trata de um outro tipo de destino, o destino à imagem e semelhança de Deus daqueles que são justificados e o destino em Cristo (que é algo universal). Não se trata, portanto, de uma predestinação "salvo" e "não salvo", que é a tratada aqui.
